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中国书法的支撑是什么【bg真人】
时间:2021-05-29 来源:bg真人 浏览量 32184 次
本文摘要:中国书法的委托到底是什么?

中国书法的委托到底是什么?这个问题可能已经被书法界讨论了很长时间,最后仁者见仁,智者见智,不知所措。熊秉明曾经说过书法是中国文化的核心,这句话句话虽然有一定的道理,但很大的争论。中国文化的核心一般是指传统哲学,书法与哲学相连,内在关系非常紧密,但毕竟书法几乎没有相等哲学,两者之间有差异。

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那么,中国书法的什么?我应该从四个方面来阐述:从起源来看,中国书法的支持首先是汉字。中国书法预示着汉字的发展和写作实践的发展,汉字写作不一定是书法,但书法承认是基于汉字写作。甚至可以说,在科举制度除之前,除了活字印刷字体以外,所有的手写都有书法的意思。

作为文人医生阶级的日常写作,由于其科学知识储备量大,重新参加科举考试的必要性和以书工作制度的制约,他们的写作水平广泛,其中一部分溶解为中国书法的古典。民间书法家的笔迹,尽管技术含量不高,也不能和古典书法相比,但在某种程度上没有一定的艺术性,有一定的书法原创意义。这也是我们现在除了自学的古典碑文之外,对古代民间书法吸收营养的理由。

因此,汉字应该是中国书法的最基本持。破坏汉字的其他文字,即使艺术性再低,也不能说是中国书法。其次是中国古典文学。

中国书法并是单一的,它一直与中国古典文学有着无法分割的历史渊源。书法(即使是最完整的汉字写作)最初基本上是由于简单的需要,分担了文章记录的主要功能。

古人写诗作文都要用书法完成。在符合简单的基础上,重视艺术性,重视技术含量。古人几乎不可能破坏简单的东西。

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也就是说,写出缺乏诗文意义、汉字重组的所谓书法作品。因此,千百年来,中国书法的文字内容没有读者性和具有一定实际意义的诗词和文章,没有奏章、信件、公文或处方。当我们实地调查历史上的书法经典时,大多是文字精致、含义丰富的诗文。当我们投稿的时候,不仅喜欢画线和构造章法的布局,文字内容的读者也是不可避免的问题。

即使我们喜欢书法作品,也不会受到文字内容的影响。从王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》到苏东坡的《黄州寒食诗》,我们不可能说这三部作品所反映的意境与文字内容本身毫无关系。实际上,古代的书家基本上可以自己写诗文,文字的功夫基本上也需要说过去,只是实际水平不同。通过这样的分析,我指出中国古典文学也是中国书法最重要的支持。

然后是史学。《旧唐书魏征传》:丈夫以铜为镜,以衣冠的历史为镜,以能闻到兴替的人为镜,能清除利害。书法家必须通知历史,不仅要通知书法史,还要通知文学史,还要通知哲学史,通知整个中国历史。只有这样,你才能理解人。

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所谓读史僧侣就是这个道理。难以想象不懂历史的人为什么能做什么。不仅是书法,在任何领域,要做大事,四书五经历历史,要实现全局。因此,史学也应该是书法的有效托付。

最后是中国的哲学。儒释道思想联合包含中国传统哲学体系。

中国书法是黑白艺术,与道家阴阳的学习不同。书法的黑白和动作的变化和道家的方法一样。

儒家思想上,明理齐家治国平天下是其核心,但书法本身是古代文人医生最重要的明理之道。科举制度和在书上工作都要文人医生通知书法,至少要有过去的基本学识。至于佛家,也是一样的。以上只是比较简单的分析说明,要了解系统地展开分析,就必须做相当大的文章。

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鉴于篇幅的限制,这里还在讨论。因此,汉字、文学、历史和哲学是书法的共同承担,汉字、文学、哲学作为书法的书外功是不容易的,至少其中一部分最重要的内容与书法本体不可分割,如汉字、文学和历史,哲学虽然抽象化,但几乎不能避免书内功。我们平时只把文史哲等作为书法的书外功,意味着临投和古人书论等作为书内功,这不一定是合理的。

我指出现代书法缺乏古人书法特有的结构和气象,其主要原因就在于此。因为人为混合了书法的内外关系,所以把很多技术性的东西缩小到了不必要的程度,文字学、史学、文学、哲学都是非常深刻的学问,要搞好书法,绝对不会充分尊重这些学问。我们现在的书家,临帖功夫本身与古人无法比拟,时代再次发生了翻天复地的变化,书法失去了原来的社会基础,成为必须开展训练的科目作业,再加上理解上的偏差,书内功夫首先与古人相距甚远,在文字学、史学、文学和哲学方面与古人无法比拟。

因此,为了彻底解决问题,首先必须从思想认识上发生变化,不仅要尽量充分利用书内的功夫,还要在书外的功夫上下功夫。也就是说,不能把书内的功夫解读成全然的临时投稿,必须尊重全面的书外功夫。既然想成为书法家,就不怕麻烦,也不怕辛苦。功夫接近家,学问不行,创作中很难从技术水平降到道路水平。

书法是艺术,艺术是继续性的,继承性的,不能继承前人,不能提出新的,几乎不能推翻。既然专业从事艺术,就需要认同和遵循艺术的发展规律和自学方法。宋人自学晋唐人时就是这样,世代相传,并非如此。到了我们这一代,怎么能只用轻技术而忽略道呢?。


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